走进魏晋风流，感怀魏晋名士风骨

新晋阵营登场，而其中“竹林七贤”这一流派在一众角逐较量中似乎显得格格不入、与众不同。这一流派是如何产生的？又有什么特点？今天率哥继续为主公们带来晋阵营的小故事。

三国末魏晋交替时期，司马氏和曹氏的争斗不断，社会动荡，人们缺乏安全感，于是，社会价值观逐渐转为“及时行乐”。文人名士备受压迫，对于人生境遇感到惶恐和焦灼，开始纵情山水，丹酒相伴、歌赋相随，以求精神上的暂时麻痹和解放。

他们虽对当时的残暴统治不满，却又不能直抒胸臆，只能委婉隐晦地表达自己的不满。其中何晏与夏侯玄、王弼等人，他们倡导玄学、竞事清谈，文人雅士也借以清谈来抒发内心的忧虑。

“竹林七贤”即嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸，便是当时玄学和“清谈之风”的代表人物，他们主张：“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。七人不拘于礼法，清静无为，肆意酣畅，常常相聚在竹林喝酒纵歌，或弹琴赋诗，独立于世俗之外，世谓“七贤”。他们的作品一部分揭露和讽刺了司马朝廷的虚伪，另一部分也表达了对于自由社会的追求和渴望。

七人虽常聚在一起喝酒作诗，但各自的政治态度却有所不同，嵇康、阮籍、刘伶和阮咸主张老庄之学：“越名教而任自然”，不愿意进入官场受约束，只希望过无拘无束的生活；而山涛、王戎和向秀则主张名教与自然合一，后都出世进入官场。

“竹林七贤”作为魏晋名士风度的代表人物，而七人中，以嵇康最为著名。

嵇康年幼丧父，但自幼聪颖，博览群书，尤为喜爱老庄学说，后娶了魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻，面对时局动荡和政治诡异而造成的社会氛围，他选择当了一个“中散大夫”闲职。随着司马氏势力不断扩张，嵇康隐居不仕，拒绝出仕，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招司马昭的忌恨。

钟会作为钟繇之后，少年得志，但嵇康看不起他这样的权贵，不屑与其为伍。年少时的钟会便对嵇康敬佩有加，但没勇气去造访；等声名显赫时盛礼拜访，却遭到了冷遇——嵇康的傲骨把钟会伤了，钟会对此怀恨在心。

不久后钟会复仇的机会就来了。嵇康为证朋友吕安清白，写下《与吕长悌绝交书》惹怒司马昭，钟会趁机添油加醋一番，司马昭一怒之下，下令处死嵇康与吕安。嵇康平静地接受，行刑前向兄长要来平时爱用的琴，在人群围观下从容弹奏一曲《广陵散》，然后引颈就死，《广陵散》也成为千古绝唱。嵇康用生命鸣志，坚守了自己的风度。

魏晋名士崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏，他们旷达洒脱的外表下，必须要有极高的内在修养。也正是以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响相当深远。